- 赵云为什么被三国迷喜欢
- 关于故宫的外貌描写，一百字
- 南方四大古寺
- 黄陂白龙寺历史典故
- 都江堰是谁修建的，距今多少年了
- 不得拉宫的文化背景
- 洛阳为何没留下皇宫
- 襄阳最值得游览的景点有几处
- 浔阳古城是哪个城市
- 南京夫子庙的建筑分布
赵云为什么被三国迷喜欢
在《三国演义》里，赵云被罗贯中写进了五虎上将之列，其英雄事迹被人广为传颂。其中最闪耀的，应该就算是长坂坡七进七出夺下阿斗的故事了。那么，真实的历史之中，赵云又是怎样的一个人呢？
我们知道，罗贯中在小说之中对很多人物（尤其是蜀汉这边）都作了美化，虚构了很多情节，甚至还强加了很多戏（比如斩华雄是孙坚，小说却说是关羽）。但是，作为作者和后人都比较青睐的赵子龙，却属实没有什么虚构的成分，充其量只是细化了一些内容而已。
翻开《三国志-关张马黄赵传》，我们来细细盘点赵云的功绩：
一、长坂坡
子龙加入刘备阵营的第一功，当属长坂坡救主。正史之中没有七进七出，也没有斩旗夺帅的记录，但是赵云确实是单枪匹马护卫着刘禅和甘夫人一起回到刘备身边的：
及先主为曹公所追於当阳长阪，弃妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。
二、夺桂阳
赤壁之战后，刘备以雷霆之速收回了荆州四郡，其中赵云就是去打桂阳的那一路。而他不为赵范所动，更峻拒其寡嫂的婚配，也是见诸史料的（当然，不仅仅是因为赵云不近女色，还因为他估计赵范可能要跑路，以免自己被连累）：
从平江南，以为偏将军，领桂阳太守，代赵范。范寡嫂曰樊氏，有国色，范欲以配云。云辞曰：「相与同姓，卿兄犹我兄。」固辞不许。
三、截江夺阿斗
孙刘结成亲家以后，孙夫人一直在刘备营中跋扈不已，刘备只好请赵云来做大管家帮自己镇住这个女人。后来孙刘联盟出现裂痕，赵云又和张飞一起把差点被打算回娘家的孙夫人带走的刘禅夺了回去：
先主以云严重，必能整齐，特任掌内事。权闻备西征，大遣舟船迎妹，而夫人内欲将后主还吴，云与张飞勒兵截江，乃得后主还。
四、子龙一身是胆
汉中争夺战之中，为了救援被曹军围困的黄忠，赵云带着几十名骑兵突进曹操的大军之中，不仅击溃了敌人，还收获了曹军的军粮，被刘备盛赞为“一身是胆也！”
云将数十骑轻行出围，迎视忠等。值曹公扬兵大出，云为公前锋所击，方战，其大众至，势偪，遂前突其陈，且斗且卻。公军败，已复合，云陷敌，还趣围。将张著被创，云复驰马还营迎著。……公军惊骇，自相蹂践，堕汉水中死者甚多。先主明旦自来至云营围视昨战处，曰：「子龙一身都是胆也。」作乐饮宴至暝，军中号云为虎威将军。
除此以外，赵云还有力谏刘备在益州抚慰百姓、不要东征孙权等举措。应该说，在刘备阵中，赵云称得上是一位能文能武的良将。
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关于故宫的外貌描写，一百字
故宫外貌：故宫前部宫殿，当时建筑造型要求宏伟壮丽，庭院明朗开阔，象征封建至高无上，太和殿坐落在紫禁城对角线的中心，四角上各有十只吉祥瑞兽，生动形象，栩栩如生。故宫的设计者认为这样以显示皇帝的威严，震慑天下。
南方四大古寺
四大名寺庙是：江苏南京的栖霞寺、浙江天台的国清寺、山东济南的灵岩寺和湖北当阳的玉泉寺。
黄陂白龙寺历史典故
黄陂白龙寺位于湖北省武汉市黄陂区，始建于南北朝时期，距今已有1500多年的历史。相传，白龙寺的建立与一条神龙有关。传说，当龙王为了寻找一个平安乐土而游历天下时，它看中了黄陂的地势宜人，决定在此建一座宝刹。
都江堰是谁修建的，距今多少年了
你好，我是超级奶舅。我来回答“都江堰是谁修建的，距今多少年了？”这个问题。
“都江堰”位于四川省成都市都江堰市（原灌县）境内，是世界现存的年代最久、唯一留存、至今仍在一直使用的、以无坝引水为特征的水利工程。始建于秦昭王末年，约公元前256~前251年，由秦蜀守李冰主持修建，距今已有两千二百余年。
下面简单介绍一下都江堰的修建背景及过程。
修建背景
被誉为“天府之国”的成都平原在古代却是一个旱灾重地。诗人李白在蜀地之行后有感而发写下了《蜀道难》，其中“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”便是那个时代的真实写照。然而造成这些的原因，与成都平原恶劣的自然地理条件是有密切关系的。
岷江是长江上游水量最大的一条支流，它发源于四川与甘肃交界的岷山山麓，流经多雨的四川盆地西部。在古代每当岷江洪水泛滥，成都平原就是一片汪洋，一遇旱灾，就是赤地千里、颗粒无收。岷江水患长期祸及西川，鲸吞良田，侵扰民生，成为古蜀国发展的一大障碍。再说当时的秦国，经过商鞅变法的改革一时名君贤相辈出，国势日盛。他们正确认识到巴、蜀在统一殊的战略地位，“得蜀则得楚，楚亡则天下并矣”。在这一历史背景下，战国末期秦昭王委任知天文、识地理、隐居岷峨的李冰为蜀国郡守。李冰上任后，首先提出要根治岷江水患，发展川西农业，造福成都平原，于是在前人鳖灵开凿的基础上组织修建了都江堰大型水利工程。
修建过程
都江堰由宝瓶口、分水鱼嘴和飞沙堰三大主体工程构成，下面按照时间顺序介绍一下修建过程。
- 修建宝瓶口
李冰父子邀请许多治水经验丰富的农民对地形和水情做了详细地实地勘察，决定凿穿玉垒山引水。但当时火药并未问世，他们便以火烧石，是岩石爆裂，最终在山上凿了个山口，因为形状酷似瓶口，故命名为“宝瓶口”。宝瓶口的修建使岷江水能够向东畅流，解决了东边地区的干旱问题，同时减少了西边的流量，使西江水不再泛滥。这是都江堰工程的第一步。
- 修建分水鱼嘴
宝瓶口虽然起到了分洪和灌溉的作用，但因江东地势较高，江水难以流入宝瓶口。为了能够使宝瓶口充分发挥作用，在开凿完宝瓶口后，又在岷江中修筑分水堰。把江水分为两支，一支顺江而下称为外江，另一支流入宝瓶口称为内江。由于分水堰前端的形状好像一条鱼的头部，所以被称为“鱼嘴”。
- 修建飞沙堰
为了进一步控制流入宝瓶口的水量，起到分洪和减灾的作用，防止灌溉区的水量忽大忽小、不能保持稳定的情况。李冰决定在鱼嘴分水堤尾部，宝瓶口的附近修建了分洪平水槽和飞沙堰溢洪道，以保证内江无灾害。溢洪道前修有弯道，江水超过堰顶时洪水中夹杂的泥石流便会通过江水环流流入外江，不会淤塞内江和宝瓶口水道，故名“飞沙堰”。
都江堰名称由来
- 建堰初期，都江堰叫“湔堋”，这是因为都江堰附近的玉垒山以前叫做“湔山”，而周围的氐羌人把堰叫做“堋”，所以都江堰就叫“湔堋”。
- 三国时期，都江堰地区设置都安县，都江堰叫作“都安堰”，因县得名。也叫“金堤”，这是以堤代堰，为了突出鱼嘴分水堤的作用。
- 唐朝时期，筑堤的材料和办法主要是“破竹为笼，园径三尺，以石实中，累而壅水”，就是说竹笼装石头，称为楗尾。都江堰就改称“楗尾堰”。
- 宋朝时期，《宋史》：永康军岁治都江堰，笼石蛇决江遏水，以灌数郡田，才第一次提到都江堰。从宋始，把整个都江堰水利系统的工程概括起来，叫都江堰，较为准确地代表了整个水利工程系统，一直沿用至今。
以上就是都江堰的信息了，希望对你有所帮助。
不得拉宫的文化背景
布达拉宫的历史背景:
洛阳为何没留下皇宫
荣幸回答。
首先洛阳并不是两朝古都，根据历史资料，先后在洛阳建都的有夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋，共十三个朝代。
这么多朝代在此建都，为什么今天的洛阳很少能够见到古都城或者皇宫呢？这还要分三点来说。
一、年代久远
现在的古建筑除了明清时期的能够被今人看到外，其他的建筑很少保留到今天。在古代建筑一行由于技术水平有限，大多是一些土木砖混结构，就说在洛阳最后建都的后晋（936——947年），离今天也有一千年的历史了，木头腐烂后整体建筑自然要垮塌。
二、保护不力
对于文化遗迹的保护，每个时期都有不同的观念，就拿现在来说，有时候为了经济、民生，古迹也要让路。例如当年修建三门峡水库时，古潼关就毁了。那就更别说古人了，盛世还好，兵荒马乱的年代，生存都成问题，谁还会想着为一千年以后的人，保护建筑呢！
三、战火不断
洛阳地处中原要地，河洛地区也是中华文明的发祥地之一，历代兵家都懂“得中原者得天下”的道理，从古至今发生在洛阳这片土地上的战争从来没有少过，各路人马汇聚于此发生战争必将生灵涂炭，留下一片狼藉，像董卓火烧洛阳、朱温拆唐皇宫之事，时有发生。因此像皇宫、城墙这类建筑很少能够保留到今天。
其实洛阳的古迹能看到的确实不多，但是埋藏在地底下的着实不少，在今天的洛阳经常发生工地现场挖到古迹的情况。就像去年洛阳偃师二里头被确定为夏都，能看到的只是一部分遗迹，大部分还没有挖掘呢！
襄阳最值得游览的景点有几处
我是2017年9月，自驾去湖南、湖北旅游的，从北京出发，第一站到的就是襄阳。因为不知道你是专门到襄阳旅游，还是到其他地方旅游路过襄阳，旅游时间不确定几天，所以，我把我在襄阳游览的行程说一下，供你参考。
1.我自驾到襄阳高速收费站，是下午六点，导航显示距离我要去的酒店，距离十公里。但就是这十公里，我却走了一个多小时，原因就是堵车。虽然襄阳只是个三线城市，但交通流量大，堵塞情况不可避免。我入住的是如家快捷酒店（点），入住这家店的原因，是因为这里交通便利，距离市区内到景点都不远。店门口就有湖北名吃热干面，第二天一早，吃过早餐，先在街上逛了逛，步行到米公祠参观浏览。米公祠是为纪念北宋书法家画家米芾而建，始建于元朝，扩建于明朝，是襄阳市境内标志性景观之一。
2.从我住的酒店路口左转，顺大街前行，左侧一排饭馆，天南地北，啥地方口味都有。前行大约五百米，就到了汉水，沿江水岸边游览，可以领略自然风光，也可以看看当地人垂钓，只是交流有点困难，因为有时当地话，可能听不懂。右行两公里，有一座桥，通向对岸，桥旁边还有一座桥，是专门供火车通行的。襄阳是由襄阳和樊城组成的襄樊，汉水以北是樊城，以南是襄阳。走过桥以后，就可以浏览襄阳古城了。
3.如果还有时间，可以去古隆中看看。古隆中位于襄阳以西13公里的西山环拱之中。因三国时期诸葛亮在此隐居而闻名，三国演义中三顾茅庐的故事，就发生在这里 ，现为国家5旅游景区。当然，襄阳的旅游景点还很多，这里就不一一列举了，随便一个地方，都是美景。另外，在酒店不远的街面上，有一个饭馆，里面都是湖北地方小吃，品种齐全，可以品尝到许多的美食。
总之，外出旅游，不但要欣赏美景，还有品尝当地的美食，体验不同的民风民俗，了解当地的风土民情。个人己见，仅供参考，希望这篇文章能够帮到你。
浔阳古城是哪个城市
浔阳古城，又名浔阳城，史称浔阳、柴桑、江州，即今江西省九江市。位于江西省最北部，长江黄金水道与京九铁路交汇处，曾是“四大米市”、“三大茶市”之一，以风光秀丽、旅游胜地和商贾云集而著称于世。城内旅游资源丰富，集名楼、名湖、名人为一体，吸引海内外游客接踵而至，带动旅游、贸易、娱乐、餐饮、旅栈、仓储、运输、信息等业的迅猛发展。景点包括春江琵琶，甘棠烟水，塔影锁江，浔阳名楼，净土祖庙，美孚洋楼，传奇浪井、濂溪古墓等。
琵琶亭
唐开元十一年（公元816年）秋的一个夜晚，因“越职言事”而被贬为江州司马的白居易，送客浔阳江头，忽从一船里传出琵琶声，那乐声凄婉哀怨，如泣如诉，牵动着诗人的情思。原来是一位歌女，便请过船来，邀弹数曲。在交谈中，诗人得知歌女的悲惨身世，联想到自己宦途坎坷的遭遇，不禁泪湿青衫，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，写下千古绝唱《琵琶行》。
白居易离开浔阳后，人们在他当年送客处兴建一亭，名琵琶亭，以资纪念。自此，名人雅士、文人墨客纷至沓来，登亭怀古，留下了数以千计的诗文佳作，琵琶亭因此被誉为“天下古今一大名胜”。但人世沧桑，琵琶亭屡兴屡废，最后一次厄运是清咸丰三年（1853年），败于兵火，荡然无存。
琵琶亭坐落在九江长江大桥南，临江而建，是一座具有古典建筑风格的园林建筑。
烟水亭
烟水亭位于九江市长江南岸的甘棠湖中，相传为三国时名将周瑜的点将台故址。唐时，江州司马白居易曾荡舟至此眺望湖光山色，感兴赋诗。北宋时，理学家周敦颐见此岛状如月，遂名“浸月”。后人在岛上建“浸月亭”，寓景于白居易《琵琶行》诗中“别时茫茫江浸月”的诗意，也寄托了后人对白居易、周敦颐两位贤人的怀念。后来，周敦颐的儿子周寿从湖南来到江州为父守墓，见甘棠湖一带“山头不沟薄茏烟”，遂在湖堤建一亭，名为烟水亭。明嘉靖年间，两亭俱废。
明万历二十一年（1593），九江关督黄腾春于浸月亭故址重建烟水亭，这就是现今烟水亭的由来。明清时期烟水亭建筑屡建屡废，清同治七年（1868）由僧人古怀募捐重建。至清光绪间，烟水亭建筑才形成现规模。建国后逐年保养维修，并建九曲桥通向湖岸。
烟水亭是历代文人骚客宴游之地。亭内有风格各异的楹联匾额，文景交融，雅趣盎然。旧时，烟水亭是本城民众祭祀先贤的香火之居。五贤阁内纪念的五位贤士和贤吏是：田园诗人陶渊明、江州刺史李渤、江州司马白居易、宋、明理学大师周敦颐、王阳明。现烟水亭各厅室已改作九江文物陈列室，在这里可以看到具有地方特色的出土文物。
浸月岛（周瑜点将台）
相传浸月岛又是东吴水军都督周瑜的点将台。东汉未，柴桑为东吴属地，吴主孙权的行宫就设于此处。建安十三年（208），曹操率领83万人马浩荡南下，追赶刘备，虎视东吴。孙权封周瑜为大都督，命令他率领水军在甘棠湖中日夜操练，迎击曹军。当年，湖上战舰云集，雄师队列。雄才大略的周瑜在此挥师点将，联合刘备，大败曹兵于赤壁，在我国古代军事史上，创造了以少胜多，以弱胜强的范例。因此又名周瑜点将台。烟水亭内有“周瑜战迹陈列馆”，馆中介绍了周瑜的生平，正中一座3米多高的周瑜塑像，携书挎剑，再现了这位儒将的飒爽英姿。
锁江楼
锁江楼位于长江之滨，九江市东北隅，塔高35米，造就七层，青砖砌身，石凿拱顶，宛如撑天大柱突兀江畔。此处原系一回龙矶，江岸突起跃出江面30余米，流水至此漩转激湍，常有行船在此处遭难。
明万历十四年(1586年)，时任九江的知府吴秀建锁江楼 塔于石矶上，并铸铁牛四条护卫，为的是镇锁蛟龙，消灾免患。所谓锁江楼、锁江楼宝塔顾名思义，是为锁住不驯服的江水。锁江楼塔作为九江的风水宝塔，已屹立了400多年，饱经历史的磨难和风雨的侵蚀。据载，明万历三十六年，九江发生了地震，锁江楼和江岸一侧的四尊铁牛的两尊坠入江中，而锁江楼塔却完好无损。清乾隆十三年，当时的官府重建了锁江楼，并增建了看鱼轩。咸丰年间，太平军与清军激战九江，锁江楼毁于战火，剩下的两尊铁牛也不知去向，唯锁江楼塔幸存。 对锁江楼塔残害最深的是侵华日军。1938年，他们逆江西上，重炮轰击九江，锁江楼塔多处中弹，塔体三处被击穿，塔体歪斜，但它仍然顽强地屹立在回龙矶上。
解放以来，多次拨款维修锁江楼塔，对濒临崩塌的回龙矶岸进行了护坡加固，古老的锁江楼塔又重焕生机、活力。1987年，该塔被列为省重点文物保护单位。
东林寺（净土宗发源地）
东林寺位于九江市庐山西麓，创建于东晋太元九年(384年)，创始人是我国历史上著名僧人慧远，系净土宗发源地，是长江以南最大寺院之一。谢灵运曾在此凿池种莲，因此又号为“莲社”。唐朝大中年间曾大规模重建，当时殿厢塔室累计有310余间，规模蔚为壮观。东林寺原是律寺，宋朝时改为禅寺。绍兴年间被毁，明朝洪武年间重建，清朝顺治、康熙年间皆重修过。咸丰年间，寺宇毁圮。现存建筑大多是近几年重建的。
相传慧远初到庐山西麓时，选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐。打算移到香谷山去结庐。夜梦神告：“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。一般寺院的主殿称为大雄宝殿，东林寺的主殿称“神运宝殿”。“神运”之名，由此而来。 慧远平时交游甚广，但专志修行，影不出门，即使送客，也不超过寺前小溪，过溪则寺前护寺虎吼叫。有一天，慧远与诗人陶潜、道士陆修静谈得投机，送别时竟越过小溪，护寺虎大声吼叫，三人闻声大笑。此即“虎溪三笑”。后慧远将客厅改称三笑堂。
唐代鉴真东渡扶桑的故事尽人皆知，第五次东渡时在东林寺停留，与东林寺僧人智恩志同道合，将东林寺教义传入日本。
浪井
浪井栖落在九江市濒临长江的浪井巷内，井深15米左右。据晋张鉴的《浔阳记》记载：此井是西汉名将灌婴在高祖六年（公元前201年）领兵屯扎九江时开凿的，故称灌婴井。后被沙石阴塞，东汉建安年间，孙权命人挖开，改名为“瑞井”。浪井之奇在于，“每遇江涛汹涌，人闻井有浪声”。李白颇信此说，他在《下浔阳城泛彭蠡寄黄判官》一诗中写道：“浪动灌婴井，浔阳江上风。”宋代诗人苏辙不信此说：“胡为井中泉，浪涌时惊发。”时下，浪井被修葺一新，但不知从何时起，井底已听不到涛声了。据说是由于江岸筑堤，垒石护坡，地下通道被堵的缘故；也有的说是地下水位下降，泉水无力翻涌作浪，孰是孰非，又待识者考证。
南京夫子庙的建筑分布
古时立学必祀奉孔子，其各地的孔庙，属于国家祀典内容之一。所以孔庙的特点是庙附于学，和国学、府（州）县学联为一体。庙的位置或在学宫的前部，或偏于一侧。 南京夫子庙是前庙后学的布局。孔庙、学宫与东侧的贡院（通过考试来取士的考场）组成三大文教古建筑群。古时候的孔庙有一定的布局形式。一般前设照壁、棂星门和东西牌坊形成庙前广场，棂星门前设以半圆形水池，称为“泮池”。泮池是孔庙的特有形制，源自于周礼，而夫子庙凿秦淮河为泮池，是唯一利用天名河道作为泮池的遗例。岸北为石栏，有“天下文枢”牌坊，游人至此可凭栏小憩，浏览秦淮河风光。夫子庙的大照壁位于秦淮河南岸，建于明万历三年（1575年），全长110米，为照壁之最。泮池边的石栏为明正德九年1514年所建，现也修饰完整。东有奎光阁，西有聚星亭，象征文风昌盛；庙前广场东西两侧立石柱，上书“文武大臣至此下马”，以示对“至圣文宣王”的崇敬之意。庙门前有“天下文枢”柏木牌坊一座，牌坊后面为“棂星门”，系丈余高石牌坊，六柱三门，中门刻有“棂星门”三字篆文。三门之间嵌有牡丹砖刻浮雕，柱头皆有云雕，形即华表。这是帝王出巡朝圣祀孔的通道，非一般官员百姓所能出入的。平日用木栅栏封闭。街东西旧有“道冠古今”、“德配天地”两坊，以后被拆除。广场左右原有“聚星”、“思乐”二亭。聚星亭重檐六角，夫子庙于1983年复建；思乐亭今移建于东市小广场。 棂星门由三座单间石牌坊组成，石坊之间墙上嵌有牡丹图案的浮雕，中间石坊横楣刻有“棂星门”三个篆字，造型朴实无华。入棂星门，东西两侧各有持敬门，中间为大成门，又称戟门。在封建时代，每逢朔、望（农历初一、十五）朝圣和春秋祭典，府县官员、教谕、训导学教官由大成门进，士子走持敬门，不得逾矩。下阶为丹墀，东西并立三碑，东为元至顺二年（1331年）封至圣夫人碑，西为四亚圣碑，再西为清康熙修学宫碑记。丹墀左右为两庑，外有走廊通正殿。两庑供奉孔门的七十二贤人牌位。正中是为“大成殿”，外有露台，是春秋祭奠时舞乐之地，三面环以石栏，四角设有紫铜燎炉，燃桐油火炬，祭祀多在午夜子时，光如白昼。殿内正中供奉“大成至圣先师孔之位”，左右配享四亚圣——颜回、曾参、孟轲、孔汲。殿的东边有小门通学宫。明清时代的大成门为五间，两侧为耳房，供执事人等休息之用，中为三门，门内陈列戟，东设鼓，西置磬，每逢朔望朝圣和春秋祭典，府县官员由大成门（中门）进，士子执事人等分走旁门。此门 与大殿同毁于日军兵火。1986年新建的大成门面宽三间，门内正中有汉白玉屏风，上镌刻“重修夫子庙记”，树立四块古碑，其中齐永明二年的“孔子问礼图碑”是由南京市院内迁至此处的一块重要的碑铭。入大成门循甬道丹墀而上，便是夫子庙的主殿大成殿。现大殿是按清代同治八年（1869年）的建筑为蓝本修建的，取消了原孔庙的后墙，使之与学宫融为一体。大殿七间，高18米，重檐歇山顶。原殿内正中为“大成至圣先师孔子之神位”牌位，两旁配享四亚圣。现殿内有孔子铜像，两旁配有孔子十二汉白玉像。殿前有宽敞的露台，四周绕以石栏板，它是古时祭祀举行乐舞的地方。殿前两侧有廊庑相连，原是供奉孔门七十二贤人和历代大儒，及存放祭器的地方。现改作碑廊，墙上镶嵌陈列当今名流的书法碑石30多块。孔庙院墙与学宫之间，东西北三面有宽畅的通道，曾种植几百棵柏树，古木参天，郁郁苍苍。那时，在庙外的文德桥上凭栏眺望，大成殿的黄色琉璃瓦屋顶在绿荫丛中显得金碧辉煌，雄伟壮观。殿后为“明德堂”，相传匾额为南宋文天祥楷书，后由曾国藩改为篆书。堂后为“尊经阁”，阁原为教谕讲课讲堂，楼上藏有大量儒教典籍的刻板和诸多圣贤画像。清嘉庆年间又遭战火破坏。清同治八年（1869年）曾国藩、李鸿章二人相继重修扩建，恢复旧貌。然而，孔庙的主要建筑均于1937年毁于日本侵略军的炮火。解放后，原学宫部分作为秦淮区游乐场，“名宦乡贤祠”则改为夫子庙小学；大成殿遗址辟为夫子庙广场。“”中，剩余建筑又遭破坏。1983年，拨款重建夫子庙古建筑群，主体建筑大致恢复旧貌。 夫子庙两侧的东西市场，原是学宫前甬道。东甬道为学宫正门，门前有坊，上书“泮宫”。坊东为明清两朝状元、榜眼、探花题名牌坊。坊西为会元、解元题名牌坊，坊的背面是武科题名牌坊。东西甬道旁，原各有三祠两署。以后废科举，兴学堂，学宫遂渐衰落，祠、署分别改为学校、教育局、图书馆等，学宫甬道也成为摊贩市场，东西市场的名称便从那时开始。现东西市场于1987年建成，总建筑面积为4400平方米，吸收了我国传统的商业街道的空间形式和尺度，采用明清时代的街市风格，以石板铺地，店铺采用“青砖黛瓦马头墙，回廊挂落花格窗”，店、庙、市、街合一，富有浓郁的地方特色。尊经阁在明德堂后，始建于明嘉靖年间，原为上下两层各五间，清嘉庆以后曾在此设尊经书院，楼上藏书，楼下讲学。1987年重建的尊经阁高三层，18.7米，重檐丁字脊歇山顶，底层五间，二层、三层均为三间。底层辟为“秦淮彩灯馆”，二层为“秦淮文物古迹陈列室”，三层备有茶座，可供游人休息并眺望夫子庙全景。位于学宫东侧的“贡院”，始建于宋乾道四年（1168年）。它是当时建康府、县学考试的场所，范围甚小。明太祖朱元璋建都金陵，集乡试、会试于此，考生众多，不敷应用。明成祖永乐年间在此重新兴建，贡院始具规模。虽永乐十九年（1421年）成祖迁都北京，但此地仍为江南乡试所在地，清承明制，一如其旧，道光年间曾重新修建。咸丰年间文庙、学宫俱遭兵火，贡院却独能幸存。同治时又重扩建，范围更大，考棚号舍有2万余间，居各省之冠。 当时贡院东起今姚家巷，南至贡院东等和贡院街，西至贡院西街与夫子庙隔街相望，北至今建康路。整个贡院成正方形，内有号舍（俗称考棚）20644间，一人一间，每次考试可容纳2万多人。当时贡院正门在今永和园及秦淮剧场之间。大门外街之东、西各有木牌坊一座，即东、西辕门。大门外东西有石狮子一对及两座石牌坊，轴线上有门三道，分别称“贡院”、“开天文运”及“龙门”。龙门后依次有明远楼、至公堂及戒慎堂。堂后有门，门后有飞虹桥。桥之南属外帘，飞虹桥是内外帘的分界线。最后为衡鉴堂，是主考官阅考卷、评定名次的地方。考试期间内外帘分隔很严，不得擅自出入。整个贡院四周围以高墙，墙外为街道，街道另一边为店铺民居。自光绪三十一年（1905年）废科举后，贡院即闲置无用。7年决定拆除贡院，开辟市场，只保留了明远楼、飞虹桥和明远楼东西少数号舍及明、清碑刻22方。明远楼始建于明永乐年间，清道光年间重建。平面正方形，三层木结构建筑。底层四面为墙，各开有圆拱门，四檐柱从底层直通至楼顶，梁柱交织，四面皆窗。登临四顾，整个贡院一目了然。它是考试期间考官和执事官员警戒、发号施令的地方。明远楼内已辟为科举制度陈列馆——江南贡院历史陈列馆，展出了100多幅反映科举制度的珍贵文献资料、图片，并按原样复建了40间号舍。原安放在贡院内的22方明清碑刻，现集中陈列于明远楼东西两侧，它是研究明清贡院建制沿革和科举情况的实物资料。
